人像摄影是一门综合性的视觉艺术，尤其是光线的布置只有丰富的理论基础是不够的，需要大量的实践才能体会到其中的奥秘。本书其实是已出版的《布光是门大学问：非学不可的摄影布光技巧》一书的实践篇。在《布光是门大学问：非学不可的摄影布光技巧》一书中重点介绍了关于人像摄影布光的原理，让大家了解布光的理论依据，既是一本实用的人像摄影用光的理论教材，更是我长期摄影实践及摄影教学的经验积累。那么，本书的重点则是在《布光是门大学问：非学不可的摄影布光技巧》一书的理论基础上，以多位摄影师的代表作品为例，重点进行布光解析，让读者从实际出发，做到一目了然、豁然开朗。

人像摄影是一门综合性的视觉艺术，尤其是光线的布置只有丰富的理论基础是不够的，需要大量的实践才能体会到其中的奥秘。本书其实是已出版的《布光是门大学问：非学不可的摄影布光技巧》一书的实践篇。在《布光是门大学问：非学不可的摄影布光技巧》一书中重点介绍了关于人像摄影布光的原理，让大家了解布光的理论依据，既是一本实用的人像摄影用光的理论教材，更是我长期摄影实践及摄影教学的经验积累。那么，本书的重点则是在《布光是门大学问：非学不可的摄影布光技巧》一书的理论基础上，以多位摄影师的代表作品为例，重点进行布光解析，让读者从实际出发，做到一目了然、豁然开朗。

摄影离不开光，有光才有影。摄影就是用光来作画的，如何利用光与影的关系来构成影像和影调，是摄影创作中的一大关键。 全面介绍了光线的性质和用光原理，书中的案例技巧不仅仅讲解该如何去做，从专业的角度指导你如何理解用光，如何识别和判断拍摄对象及场景条件，根据拍摄需求驾驭所能用到的光源、反射类型、光位设置及辅助器材。

摄影离不开光，有光才有影。其实，从某种意义上来说，摄影就是用光来作画的，如何利用光与影的关系来构成影像和影调，是摄影创作中的一大关键。 但往往复杂的教程并不能讲解清楚光影的真正意义，初学者更需要的是真正的经验分享与实践技巧。 本书将全面讲解光源、光质和光位，以帮助大家快速掌握用光技巧，同时本书去除了大量复杂的理论知识与复杂操作，采取实战案例结合布光分析图，可以让大家能够快速高效的理解与掌握。本书不仅适合广大摄影爱好者和初学者阅读，也适合想提高摄影功力的摄影师参考。

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《大学问》是明代著名学者王守仁（阳明）的代表作之一，常被视为阳明心学体系的纲领性著作，集中展现他对儒家经典《大学》的理解与超越。 “大学者，昔儒以为大人之学也。”王阳明由此发问：真正成为“大人”之道，在于何处？在《大学问》中，他以“明明德、亲民、止于至善”为《大学》的三纲领，提出“万物一体”的理念，认为人与天地万物本无隔绝，人心即与万物同体。 书中不仅阐释人性本善、良知自成，还强调“去私欲之蔽”，恢复人与万物一体之仁。阳明批判传统“格物致知”中对外物穷究的方法，主张理在心中，“心即理”，其道不在外求，而在内反观。 对于他而言，“知”与“行”不可分离：真正的“知”必然化作“行”，只有实践才能验证“良知”。《大学问》不只是哲学论说，更是一套修身的路径，每个人都被邀请直面自身，照亮内心，在日常生活中践行良知，以达“止于至善”的理想境界。

明代王守仁(1472～1529)著。王守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人。主要著作有《大学问》和《传习录》。他继承陆九渊的心学并加以发展,成为心学集大成者,对后代反正统理学的思想家有很大影响,被称为阳明学。《大学问》成书于嘉靖三年(1524)。是王守仁在浙江稽山书院讲学时写的。大学就是大人之学。大人指统治者。统治者应该“以天地万物为一体”,“视天下犹一家”,“中国犹一人”。为大人之学,就必须去其私欲之蔽,自明其明德。要明明德就要亲民,就要致良知,最后才能达到“家齐治国而天下平”。这实际上把《大学》中的三纲领、八条目按自己的哲学思想加以理解,纳入三纲五常之中。为其晚年定论。该文包含了王守仁天人合一、心即理、致良知等主要的哲学观点。尤以“致良知”注解《大学》中的“格物致知”,与朱熹格物说迥异。指出:“致知云者,非若后儒所谓充扩其知识之谓也,致吾心之良知焉耳”,“致知必在于格物,物者,事也。凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也,正其不正归于正之谓也”。又认为格致诚正之“功夫条理,虽有先后次序可言,而其体之唯一,实无先后次序可分”,还说:“此格物诚正之说所以阐尧舜之正传而为孔氏之心印也”。又把“明德”、“明明德”、“亲民”分别解释为“良知”、“致良知”、“致吾心良知之天理于事事物物”。并提出“以天地万物为一体”的思想。编入《王文成公全书》。

明代王守仁(1472～1529)著。王守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人。主要著作有《大学问》和《传习录》。他继承陆九渊的心学并加以发展,成为心学集大成者,对后代反正统理学的思想家有很大影响,被称为阳明学。《大学问》成书于嘉靖三年(1524)。是王守仁在浙江稽山书院讲学时写的。大学就是大人之学。大人指统治者。统治者应该“以天地万物为一体”,“视天下犹一家”,“中国犹一人”。为大人之学,就必须去其私欲之蔽,自明其明德。要明明德就要亲民,就要致良知,最后才能达到“家齐治国而天下平”。这实际上把《大学》中的三纲领、八条目按自己的哲学思想加以理解,纳入三纲五常之中。为其晚年定论。该文包含了王守仁天人合一、心即理、致良知等主要的哲学观点。尤以“致良知”注解《大学》中的“格物致知”,与朱熹格物说迥异。指出:“致知云者,非若后儒所谓充扩其知识之谓也,致吾心之良知焉耳”,“致知必在于格物,物者,事也。凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也,正其不正归于正之谓也”。又认为格致诚正之“功夫条理,虽有先后次序可言,而其体之唯一,实无先后次序可分”,还说:“此格物诚正之说所以阐尧舜之正传而为孔氏之心印也”。又把“明德”、“明明德”、“亲民”分别解释为“良知”、“致良知”、“致吾心良知之天理于事事物物”。并提出“以天地万物为一体”的思想。编入《王文成公全书》。

本书系“北京电影学院摄影专业系列教材”（新版）之一，系统讲述了人像摄影的基本理论和拍摄技术，对人像摄影的基本概念、摄影工作室的建立、人像摄影的曝光控制、室内人像的光线造型、石膏像摄影用光练习、人像摄影中的各种造型光效以及各类人像摄影表现等方面做了深入细致的讲解。本书是由北京电影学院摄影学院原院长宿志刚教授撰写。